安徐正静。其被节无不肉。善与而不静。虚心平意。以待倾损。有主位。

        目贵明。耳贵聪。心贵智。以天下之目视者。则无不见。以天下之耳听者。

        则无不闻。以天下之心虑者。则无不知。辐凑并进。则明不可塞。有主明。

        德之术。曰勿坚而拒之。许之则防守。拒之则闭塞。高山仰之可极。深渊度之可测。

        神明之位术正静。其莫之极欤。有主德。用赏贵信。用刑贵正。赏赐贵信。

        必验耳目之所见闻。其所不见闻者。莫不闇化矣。诚畅于天下神明。而况奸者干君。

        有主赏。一曰天之。二曰地之。三曰人之。四方上下。左右前后。荧惑之处安在。

        有主问。心为九窍之治。君为五官之长。为善者君与之赏。为非者君与之罚。

        君因其政之所以求因与之。则不劳。圣人用之。故能赏之。因之循理。

        固能久长。有主因。人主不可不周。人主不周。则群臣生乱。家于其无常也。

        内外不通。安知所开。开闭不善。不见原也。有主周。一曰长目。二曰飞耳。

        三曰树明。千里之外。隐微之中。是谓洞天下。奸莫不闇变更。有主恭。

        循名而为。实安而完。名实相生。反相为情。故曰。名当则生于实。实生于理。

        理生于名实之德。德生于和。和生于当。有主名。

        《鬼谷子》符言第十二

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