老君门人稀少，得入门墙者只有玄都大法师一人，但门下尚有坐骑和许多童子，往往难以得悟大道；此功却是不同，更多的是水磨功夫，对资质要求相对稍低，正合门下坐骑、童子修行。元始天尊门人多是根基深厚之辈，未必须要此功，但门人的门人呢？是以对此功亦很看重。通天教主门人众多，相对而言须求最为迫切，但刚才所为实在不太地道，心知无法强求，寻思：“以我手段，按准提道友所述，未必不能将此功复制。”

        也许，唯一对胡卢创下“天地玄功”不很在意的大约就是女娲娘娘，只是有人夸奖胡卢，女娲娘娘的心情实在很复杂，一面颇有欣喜，一面却有些着恼。伏羲则瞅着胡卢，颇有些“丈母娘看女婿越看越顺眼的意思”，寻思：“葫芦道友能创下此功，却是有大智慧的，唯有如此，身份心智才能配得上女娲妹子。”

        玉帝、王母寻思胡卢即创玄功，实力见涨，更须交好，亦交口称赞。三清、女娲却因各有原因，未曾表露意见，如此一来，凡是出言称赞胡卢所创玄功神妙的，全是和胡卢关系亲近之人。气气氛一时有些尴尬，过了半晌，老君终于憋出一个字来：“善！”然后干咳一声，目视玉帝，玉帝说道：“此次丹元大会，却有一个议题须要征求众位卿家的意见。人族自大禹之后，权位更替变成以父传子，不复再有禅位之风，着实叫人心痛。”

        王母接道：“正是，最为关键的是巫族经过多年来的发展，几乎已经完全与人族成为一体，凭借自身天赋，攥取人族朝堂高位，人族受其影响，已渐渐开始不敬天亦不理地了。”通天教主接道：“夏启昏溃，不当人子，竟乱发政令，叫人族现在对我等有道修真亦是极为排斥。”元始天尊说道：“只是人皇大禹先前划分九州，各镇一鼎，布下守护结界，镇压人族气运，人族已为此量劫天道主角，巫族通过掌控人族而为洪荒主角，我等却已无法直接出手。”

        老君说道：“更兼后土身化六道轮回，功德无量，为巫族延几多气运，如今时间未至，夏朝、巫族气运有余未尽，四百年后当有分晓。”玉帝说道：“只是巫族经过这许多年来的发展，日见兴盛，只靠人族恐怕无力反抗，本类此事理应由天庭出力，可惜天庭神位空缺太多，有力未逮，届时还须请众位高贤出手相助。”三清皆道：“善！”王母说道：“却不知该如何行事？”

        他五人你一言，我一语，早早将此事基调定下，明眼人一看知这是事先商量好的，三清分明是准备共进退了。女娲娘娘说道：“贫道不理世事多年，便不参与了。”接引、准提说道：“我西方教本该意不容辞，但我教势微，实在没有多余的人手，若能许我教在东方传教收徒，虽说时间紧了点儿，想来也能略尽绵力。”这一节三清并不理会。

        镇元大仙道：“贫道只求逍遥清修，干戈之事就免了吧。”祖龙说道：“贫道不理族内事多年，这等大事却是无法做主。”胡卢受共工所托，照料巫族，又顾忌应龙颜面，亦不欲参与此事，说道：“贫道修为低下，自身功法尚须完善，便也不参与了。”

        元始天尊说道：“道友此言差矣，想那人族为道友立祠设庙，何等尊贵，如今人族有难，道友怎可视而不见？”通天教主说道：“正是！所谓在其位而谋其政，道友即为人族圣父，受人族香火供奉，便须为人族之事出力，不可置身事外！”老君说道：“葫芦道友一向与人为善，若能主导此事，以道友人族的影响力，当可事半功倍，正可减少杀戮，亦是一件不小的功德。”

        准提道人见三清似有逼迫之意，说道：“葫芦道友既然不愿参与此事，三位道友何必强人所难？”接引道人、镇元大仙、祖龙、伏羲、轩辕、仓颉皆道：“正是！”女娲娘娘虽未表态，却也冷眼观看；在三清看来，多半亦是向着葫芦。

        寻思：“原道这是水到渠成之事，不意葫芦竟有些不情愿，又有了这般大的潜势力，便连轩辕也临时反水。莫不是师徒俩一早商量好，想另起炉灶？还是和西方教另有密谋？但看这情形，却又不像！”再看轩辕，却似坐山观虎斗；元始天尊会来事儿，说道：“各位道友稍安勿躁，贫道师兄弟亦无意相强；葫芦道友，咱们打开天窗说亮话，我等三人欲请道友主导此事，却不知道友为何不愿应承此事？又如何才肯应承此事？”

        胡卢虽不知三清为何非要自己出面不可，经过这许多年耳喧目染，却也知道事出反常即为妖，反问道：“为何却定要贫道出面？”此言一出，在场众人尽皆愕然，连轩辕、仓颉亦不例外。元始天尊苦笑道：“那里还有比道友更合适的人选么？凡间事须用凡间手段，我等虽为圣人也只能从旁协助，不可直接出手。以道友的在人族的影响力，正合主导此事。”

        三清之所以坚持要他主导此事，不过是彼此间不信任罢了，而他恰恰又是最合适的人选。在人族的影响力极大，容易成事；本身又未立教，不会和三清教统有直接的冲突。胡卢相信了元始天尊的说法，却不知这不过是次要原因，终是不愿和巫族直接起冲突，说道：“贫道不觉巫族有何可恶之处。”

        换个旁人，或者会说什么巫族不修元神，不体天心之类的空话，元始天尊却是不同，早叫广成子说过胡卢为说，接道：“好！便依道友之言，巫族若显恶行，为祸人族，道友自会出面，对么？”胡卢说道：“却也未必，巫族高人甚多，单凭贫道一人，只怕有力未逮。”

        元始天尊接道：“这一点，道友大可放心，届时贫道等三人门下，自会出手相助，若是实在不行，便是贫道亲自出手也未尝不可。”老君和通天教主皆道：“正是！”

        胡卢说道：“圣人门下，贫道可驭驾不了，亦不敢驭驾。”元始天尊接道：“道友不必为此担心，贫道亦知行军打仗不是儿戏，凡入军中者，贫道均会叮嘱。”通天教主接道：“正是！何况贫道门下，多与道友交好，想来也不会出什么问题。”胡卢寻思：“若由我主导此事，尚可给巫族留一丝血脉；若由三清自行其事，只怕便要将巫族斩尽杀绝了。”遂应了。

        接引、准接道人说道：“葫芦道友即已应承此事，若遇事不决，尽可来寻我西方教，我西方教虽式微人稀，却也可以略尽绵力。”祖龙说道：“道友若用得着水族，自可去东海招那敖广听命，万万不要客气，自家孩子，随便使唤！”镇元大仙说道：“贤弟若用得着为兄，只管开口。”伏羲笑道：“葫芦道友，得闲请往娲皇宫一行，当有大收获。”

        女娲娘娘脸色登时变了；其它人却道这是“大舅子调侃妹夫哩！”

        却说丹元会散，胡卢邀镇元大仙、祖龙至五夷山做客；正行间，人皇轩辕从后面赶来，说道：“老师且住。”众人停下，胡卢问道：“何事？”轩辕说道：“却来向老师说一件密事，此乃重中之重的大事，且听我慢慢道来。”

        大禹以臣绍君，分九州之属：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。启王并非由古法禅让得帝位，而是以子继父业，亦当中天未远盛治之世。然盛炎之余，阴肃所伏；钧台之会诸侯时，九州之牧与各国之君长皆来朝会，独有扈氏之国君不至。有扈氏言启王坏禅位之贤，不奉正朔，不修人纪，不勤民事，乱纲渎常，虐民不道，是为不忠不孝不仁不义。又有截教门人从中作梗，兴兵事伐巫，师陈于甘之野。

        不意启王尽招九牧万国之师，发调兵将讨伐之，渡孟门，逾梁山。及至战时，两军成阵。太康驱毒兽在前，坚车在后；马披介，人贯甲，又有蛊士毒巫，奇术怪阵；有扈氏虽亦有截教修士助阵，岂料修士不得施杀术，圣人不得降世，终不敌太康兵强将众。夏朝遂立，启王因此尊巫士而排洪荒真修。

        三清圣人亦因此颇为不满，却又势必不能直接出手，单凭门人更难成事，前者截教已试过，便是合三教之力亦未必成功。及至夏朝立，人间帝皇定；欲借人族行伐巫事，老君虽为人教教主，也不能独断乾坤，尚须历代人皇首肯，方可名正言顺。遂至火云洞，述说前事，历代人皇皆看向大禹；大禹说道：“我原已禅位于伯益，伯益又失位于启，却非我所能预料。”

        通天教主待要强辩，元始天尊已经接道：“非欲伐夏，实欲伐巫。”轩辕亦说道：“如今夏启已继位为人间帝王，即是洪荒人皇，自行政令，却非他人所能干涉，纵是我等也不例外！”神农亦道：“我等已得人皇，便不可再轻出火云洞，此圣人共议，人教规矩，岂可轻乱？”舜帝说道：“正是，料我等久不入人世，便是有心，亦是无力。”通天教主问道：“伏羲道友如何说话？”

        伏羲笑道：“贫道原非人族，能为人皇，已是老君的‘恩赐’，如今却不好再厚颜插手人族之事。”老君并不理会伏羲的嘲讽之意，说道：“子承父业，终不如禅位推先之人贤良，百年之后，若有不肖子孙为祸人族，又该如何？”大禹接道：“自当行杀伐术，便为贫道子孙，亦不必姑息。”元始天尊笑道：“却恐人族力弱，不能胜巫。”

        通天教主亦笑道：“三清本为一体，三教同气连枝；贫道门人众多，自当出手相助。”元始天尊接道：“贫道门下亦人才济济，岂能叫师弟独木支撑？”老君说道：“合该如此，诸位道友可有异意？”历代人皇默然不语，尧帝半天没有说话，此时却道：“贫道却信不过阐教门人。”元始天尊色变，却也无话可说；通天教主笑道：“既然道友信不过阐教，便当由我截教主理此事。”不意大禹接道：“截教？此次却轮到贫道信不过了。”

        轩辕理解尧帝和大禹的心情，前者有切身亲历之痛，后者本就对修士没有好感，又担心截教门下杀伐太重，绝了自己的子孙后代；却也不愿把关系弄的太僵，说道：“阐截二教均可参与，但主事之人却须由葫芦老师来主持。”尧帝说道：“大善！”神农、舜帝、大禹皆道：“正是！”伏羲亦道：“合该如此。”

        三清见历代人皇共进退，虽有些不情愿，但也无奈，遂有“丹元”之事。

        胡卢听罢，方悟此间究理，说道：“轩辕呀，你们可给为师找了件好差事。却不知大禹治水之时，为师已经应承祖巫共工，要保下巫族一丝血脉。”轩辕笑道：“老师不应此事，巫族或有被三清圣人门下杀绝可能；应下此事，具体如何操作，还不是老师说了算？”胡卢诈恼道：“为师如此劳心劳力，有何好处？”

        轩辕笑道：“确有大好处！”说罢拿出一方印玺——

        却是三清离开火云洞后，历代人皇的计较；伏羲说道：“诸位道友，你们或多或少均与葫芦道友有师徒之谊，多有爱戴之意，如今却是失了计较。”大禹说道：“葫芦老师功德盖天，难道三清圣人还能出手对付葫芦老师不成？”伏羲答道：“并非如此；诸位道友试想，葫芦道友是多代帝师不假，却非当代帝师，亦不可能成为当代帝师，介入人族之事，终须有个名目，没有名目，别人如何会信服？”

        大禹笑道：“以葫芦老师的身份地位，何须如此费事，只管将身份一露，人族无不响应；你当贫道为葫芦老师设祠立庙，岂是等闲？”伏羲说道：“道友只知其一，不知其二，除了国之祭祀，寻常人等如何能入庙祭拜，如何识得葫芦道友真容？”轩辕亦道：“还有一节，便是识得，亦须防备小人诈言葫芦老师假冒。”

        神农笑道：“伏羲道友，可还记得神鼎乎？神鼎传自道友，却因我而名，贫道早将此鼎送于葫芦老师，应该可以证明身份了吧。”轩辕、尧帝、舜帝尝闻神农鼎之名，皆道：“应该可以。”大禹却是苦笑道：“众位道友，贫道继位人间帝皇时，葫芦老师曾送贫道一鼎，说是原为人皇之物，如今再予人皇，却是物归原主。”

        众人婉惜一番，皆道胡卢道德高尚，境界高深，竟已不为外物所累；连神农鼎一级的先天灵宝亦不在其眼中！伏羲说道：“却不知此鼎现在何处，若能寻来，未尝不能补救。”大禹苦笑道：“此鼎已被我一化为九，用来镇压人族气运和守护九州之地了。”轩辕沉吟道：“信物不是问题，贫道手中之剑亦是人族圣器，原就是葫芦老师所炼，问题在于葫芦老师拒不肯受。”

        伏羲说道：“鼎以神农道友名，剑以轩辕道友名，葫芦道友拒不肯收，想来是有这方面的考虑，若能新炼一物，以众人之名，葫芦道友应该不会拒绝。”

        ……

        轩辕说道：“此印名为‘崆峒’，集神农师兄、尧帝、舜帝、大禹以及弟子五人功德和人皇帝气的烙印于一体，一则是我等的一番心意，一则可方便老师行事，还望老师收下。”祖龙问道：“可是玄都洞论道时，道友所用之法宝？”轩辕说道：“正是！”镇元大仙动容道：“却是一件异宝！称得上人族圣器，寻常时不可轻示于人。”

        胡卢遂将崆峒印收下；正是：商汤伐夏战起时，风起云涌英雄出。

        序章 履癸拒谏听谗 商侯嘱子求贤

        此一回贫道借用了大量的资料史实和古语对话；虽经改编，终是道行不够，未能全功。看起来可能有点费神费力，但最好还是看看，因为贫道在情节上加入了不少新元素。下一回即恢复原来的叙事笔调；贫道深知人言可畏，准备拍板砖侍候的道友，讨个商量，不要打脸。今晚十点之前，贫道会补上一回，以缓解各位道友的愤怒，顺便调整下更新时间。

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        禹，启，太康、仲康，相，少康，杼，槐，芒，泄，不降、扃，廑，孔甲，皋，发；癸。

        话说夏后氏天下至孔甲时，早已大权旁落，礼乐崩坏；诸侯自立其国，征伐兴霸，不朝王室。及至孔甲之后皋、发二君，虽无力以服天下，总还能自守其国，施仁政。诸侯中亦有贤善者，间或来朝，虽不曾大兴，却也使国力渐复。再至履癸，大有不同；履癸为人气暴刚猛，有勇力而尚武；能举三百斤重的大铁钩，一手擎而伸之，其长二丈，遂以为兵器。弱冠时，能徒手搏犀、象，足走如飞，可过奔马。往时，窃见诸侯不臣，祖父柔善，尝大言欲刚断宇宙，鞭挞四极。及至父死，群臣又照常例推戴履癸为君，是为夏桀。

        即登大位，东南西北中五方诸侯之长，除去中方诸侯之长商侯主癸在朝任职，其它四方皆在野自立，不曾来朝贺喜。那履癸年方二十五岁，正值血气方刚之时，颇有振兴宗庙，布武天下之心；一日上朝，履癸厉声问道：“今日朕登大位，为何不见天下诸侯来朝？彼辈不敬，合当兴兵剿灭，诸卿以为如何？”

        履癸生得豹头虎眼，兕鼻蛇舌，鬼面狼声，此时挺立朝堂，群臣见他恁地怕人，均不敢仰视；他才一开口，群臣早吃一惊，等闲那敢多言。惟有虞公姚常位列三公，任大司马辅政，执掌征伐兵事，从容答对：“先王在世之时，用仁德以服天下，而不用兵事；君王初立，岂可轻言兵事？”履癸原道即已登位，群臣必会附合，不意行命才出，便有人出言反驳，暗讽于己，勃然变色，厉声问道：“尔以朕年少，不闻古事；朕却素闻黄帝伐蚩尤，启伐有扈，仲康伐羲和、代九夷，何出‘不用兵事’之言？分明欺侮于朕年少，谓朕无知；如此何为大臣，便如无用之臣一般，即可自归本国，留之何用！”虞公“惭愧”，奈何“君命如山”，于是黯然谢罪，辞朝致政，回归虞国去了。履癸又问：“诸卿以为朕言何如？”

        群臣惊惧履癸威严，一时无语，满庭静寂；少顷，商侯主癸亦位列三公，兼任大司农辅政，执掌农耕民生，出班进奏，说道：“先王布德行、施仁政，并非废兵不用。而是先施仁政，以德服人，若有人不服，然后才兴兵征伐。是以谓不全恃兵也！”履癸一时无语，复又叹道：“尔出此言，是说朕之先人黄帝、启王、仲康，德行不足以叫天下拜服么？”商侯岂敢承认，恐慌而退。

        三朝元老无荒，原是太康庶子叔成之后，任大宗伯辅政，执掌宗亲刑罚，进奏说道：“昔日启王勇德兼备，征伐有扈氏，尚且不能一战成功，整军修政，然后才胜，可见用兵之艰难险阻。先世之胜，犹且如此，何况我朝近世，诸侯祸乱以久，正须君王克敬守己，施仁政以显德行，方可使天下信服。不施仁政，轻言兵事，实乃取祸之道，窍以为有害于国。”

        履癸眼见三公之中竟无一人肯支持自己，各个叽叽歪歪用诸般理由来反对，寻思：“先王皋、发二君均施仁政，亦不见诸侯拜服，万国来朝，分明尽是乱臣贼子！岂是德行可化？”心中失望之余，含怒斥道：“尔枉为宗亲！竟出此言？朕方欲倚尔征服天下，使万国来朝，尔却诽谤我皇祖考、曲解史实在先，诬蔑朕无勇无德在后。叫朕如何倚重于尔？”无荒亦不敢再言。

        时有天官关龙逢，职责上和后世言官谏臣颇有相近之处；说道：“臣闻人君待臣下，不以辩驳斥责臣下为贵，而以纳言择善为贵；臣下之言，岂能一一尽善？在于人君分辨择取。且以人君之尊，出一言虽自以为非，人亦以为是；何况自以为是，谁敢言非？臣下位卑，若惧于君王威严，虽人人以为是，犹不敢言非。臣尝闻善纳人言，是非取决于人者昌，不纳人言，是非取决于己者亡。原君王虚心受善以治天下，勿任性自恣违背天下人之望。”

        履癸掉首不顾，寻思：“此虽正言，奈何用心不良，终是不欲使我振兴宗庙，布武天下。”遂厉声斥道：“朕尝闻圣贤纳善言，岂有纳欺侮诽谤之言者？”关龙逢复又进言道：“言者，圣人细察，以为善言则为善言，常人忽视，以为狂言则为狂言。”履癸大怒，越发厉色大声，斥道：“尔是在诽谤君上，谓朕忽视群臣之言？此即尔的为臣之道？”

        关龙逢谢罪而出，商侯亦谢罪而出。履癸心中恼恨，怒目而视，任其自去而不顾。二臣既出，履癸说道：“似此等诸臣，皆不能辅我成大志！”奈何众皆默然，履癸又大声问道：“诸卿士中竟无一人能成朕志、同朕心、辅朕力？”

        时有履癸心腹宠臣琅辛、苟肥，早知履癸性情，胸中算计得妥妥当当，知道履癸可顺不可逆，可言恶不可言善，正好来相搬弄是非。弃去君子，自图富贵，逞凶肆害以快邪志。却得履癸这一问，无人进言。琅辛遂道：“君王自有神气，自俱神力，合该布武天下，使诸侯惊惧拜服，不敢轻动妄笑，又何必因诸臣之言而疑惑？”履癸大喜，笑道：“卿真乃朕之心腹，合该助朕成就大志，扬名于史。”

        大宗伯无荒犹在座，复进言道：“此佞人之说，奈何君王信以为真，若论勇力，莫过于蚩尤，君王之勇，比之蚩尤如何？是故天下大势不在勇，而在民心所向，如今王室积弱日久，正须施仁政修德行，岂能轻言布武天下？”履癸又掉首不顾，寻思：“先王修了一世德行，终不见万国来朝，又叫我修德行，分明不欲使朕振兴宗庙！尽皆昏溃之辈。”

        苟肥进言说道：“王国衰弱，正赖君王振奋以兴霸业。诸侯不朝，正须征伐以图拜服。愈是姑息，愈涨诸侯气焰！”又有小人于辛、侯知性、武能言等，皆拍手合赞道：“此大善之言，正中君王之度。”履癸大喜，抚掌笑道：“卿辈何不早言？吾得卿辈足矣！”遂又斥责无荒，无荒谢罪而出。群臣中有贤者，宗亲费昌，元士育潜、逢元等人闻见诸人言语行状，皆默然不语，相随而出。

        无荒说道：“诸贤何不苦口齐谏新君？”费昌接道：“诸公所言，即下臣之所欲言。下臣即言，不过如诸君之言，又有何益？”无荒与三人同见关龙逢，关龙逢闭户自省其罪而谢四客，说道：“不能修德积诚，以格君心，乃以妄言取罪，不敢与公卿相见。”无荒等遂退，往见虞公，虞公已命驾归虞国。乃见商侯，商侯叹道：“新君若此，我辈多言无益，不如归国。”无荒曰：“新君已被小人所惑，公欲归国，我当同行。”又向商侯叙述琅辛等人言语行状，大家少不得忧泣叹息一番。

        即无贤人直臣在侧，履癸便与琅辛等人说在一处，万事由己，舒心适意；于辛说道：“天子洪荒至尊，自要称心爽快，快志于天下。若天子受制于君臣，还叫什么天子？”履癸击掌笑道：“正是。”侯知性说道：“君王之威，还欲震慑四海百夷，还将长享天位千岁，还须创造宫院、竖起楼台、聚集美人搬演歌舞以乐升平。”履癸越发喜道：“正合朕心。”琅辛说道：“商侯、无荒等臣在朝，臣等终不敢竭忠尽诚。纵欲尽诚竭忠，亦被他搅乱，做不成的。”

        履癸说道：“朕亦恐彼辈出不祥之语、败兴之言阻挠。”武能言笑道：“臣下有个良法，可免此患。彼辈君王斥出朝门，私下当有许多诽谤朝廷之言。君王须遣左右心腹之人察访，探知其言语。明日上朝，当面斥责；重者削爵夺禄，轻者发遣还国。名正言顺！”履癸大喜，遂遣左右小人往探商侯等人门第。左右这些小人，巴不得访些群臣叹息议论情形，用来进功。便没有甚话说，还要造作些，况且果有其言？

        次日履癸设朝，群臣毕集，只少了虞公姚常，班首便是商侯。朝议即罢，商侯进拜，述说来意，致政求退，欲归本国。履癸大笑道：“朕知汝心，谓朕不足辅政。汝不欲久留，因此求归。谓吾将亡夏后氏，汝观吾之精神、力量可是亡国之人？朕姑且不治尔诽谤之罪，以顾全君臣之礼，且纵尔归。倒要叫尔看看吾亡与不亡！”商侯惶恐谢罪，说道：“臣安敢有此心。”履癸笑言商侯口不应心，商侯谢罪辞别而出。

        随后，无荒进拜，亦致政求归。履癸又笑道：“朕有何不足？何伤于尔？何劳尔背地叹息伤情？”无荒惶恐请罪说道：“君王从何处听得此言？”履癸不答，只道：“念尔宗亲，姑不深究。本应留辅大政，念汝必欲远行，朕亦不敢强人所难。”无荒遂辞朝而出。二臣不敢再私下议论，各自收拾了车马行装，望朝门五拜，出朝门三顾。行至河边，二公握手数语，流涕而别。商侯望东，无荒望西，各自行去。后人不觉感而叹息，诗云：

        万水东流日月西，只同天地不同归。

        当年二老忠臣血，忍向西风洒别离。

        却说夏庭三公尽去，二侯即归。商侯恹恹闷闷，忧国为心；年寿既高，不堪忧抑；又安马劳顿，遂冉冉成病。至国中，有子天乙日夜侍奉，顷刻不离左右，以事父起居。精神劳困，至于形毁骨立，毫无倦怠。如是五年，商侯病危。天乙悲泣长跪，商侯强振精神，微声言道：“夏国危矣！然而君虽暴，臣当守顺；君虽虐，臣当尽仁；君虽行谗好佞，臣当献贤纳忠。我无甚大本事，戴王不能远见超举以安天下，唯恪守己身。悠悠忽忽，亦不曾访得天下圣贤豪杰，共襄王室。今王室崩坏，恐非圣人不能力挽狂澜，救大厦于即倒。吾闻有贤士伊尹，神圣通达，穷三皇之运，明五帝之道，实为尧舜之佐臣。汝当诚求力请，荐于夏王。或者有转移之道！”言毕气竭。天乙稽首流涕受命。有诗叹曰：

        有诗叹曰：

        呜呼善人！天笃其真。

        所心在世，不惟乃身。

        瘁身之忘，君国是皇。

        虽斥违之，中怀逾光。

        王室殆焚，王衷莫问。

        百辜予身，万里王门。

        王立于谁？子视而望。

        尸此侯封，恙魇惟卧。

        率土幽岩，犹念国家。

        犹思救稗，矧世食德。

        我生不能，尧舜君民。

        圣贤在野，子怀之激。

        天下之生，全之后人，于戏善人。

        商侯即已归天，天乙哀痛惨淡痛绝数次。上大夫寿常自往夏都，报丧于王。中大夫巫轶，报丧于诸侯。下大夫旬范等，劝慰天乙。次年元月，寿常乃还；履癸但照旧规许立嗣子，并不加赐命。及至发丧，先侯之与国亲属俱来。其远来者有如夏阳氏、太康氏、斟灌氏、斟鄩氏、有虞氏、有莘氏等国；其近来者有如有男氏、杞氏、缯氏、喜氏、冥氏、房伯弦子等国。先侯之得意，素被于诸侯。生时虽无赫赫声名，而任真输诚于人。死后，能令人思感。故远近贤愚皆侧然，而素共事者皆来会葬。惟至近邻葛国葛氏垠未来，多出侮辱之言。

        天乙服丧守孝三年，其间自有寿常等人监国，又有中大夫巫轶走访四野，寻聘贤人伊尹。三年后，天乙登侯位，是为商汤；贤者伊尹亦有消息。商侯独乘一车，迎至三十里外，命左右于小街中，搭一棚，礼数倍至，然后迎入司馆。

        次日伊尹早起，欲见商侯于庭。而商侯已来馆，遂并拜于馆。商侯尊伊尹为上宾，伊尹固让不得，乃分宾主落座。伊尹问道：“商侯重礼延请贫道，欲算命还是测字？”商侯愕然，说道：“不知贤者何出此言，实欲问治国之术，辅君之道。”伊尹沉默半晌，暗中推算，遂笑道：“商侯却是所问非人，贫道只懂些须测字算命之道，此为小术；治国之术、辅君之道，实为大道。却须吾师来答。”商侯问道：“却不知贵师何人？”伊尹笑道：“且听吾道来！”

        混沌灵根葫芦藤，才一化形便有功；

        天工机巧定邦事，权谋兵法安国时。

        萧曹制钱功千秋，仓颉造字德万代；

        两者功德固然大，还须帝师指点前。

        教化洪荒万民众，传授帝皇两代人；

        所谓功绩冲九天，正是德行照人间。

        原来伊尹实乃胡卢之徒赤尻马猴明理之化名也！

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