第七章

        屋内弥散清新芬芳。

        波本向杯内叶片吹气。甘菊，薄荷，薰衣草。绝佳的宿醉缓解剂。

        奎宁系上围裙，准备起材，准备煎蛋卷。

        “请不要放洋葱、青椒和芹菜！”女孩讨厌有切辛辣味。

        这当然得寸进尺。平素的早餐可没有这般丰富，她虽然自称活能自理，但实际上白痴水平。铸造手艺纯熟，烹饪堪称灾难，煮个鸡蛋都能因为看书忘记时间炸穿锅底，更别提复杂料理。就算集中力关注火候，鸡蛋培土豆泥，就便水平极限。金尝试教导多年后无果，也不大在意饮，只能放任她去。独自活后，温饱便成为难题。所幸她捣鼓自动灭火的定时煎蛋，因此年来，早餐雷打不动面包夹蛋。嗜甜如命的她自觉这很丰盛，毕竟每周佐餐配料都有轮换：巧克力，酱，莓果和蜂。

        鸡蛋边缘煎至金黄，内藏焦香蘑与火腿，盘中点缀百里香叶。银叉搅动，乳酪拉丝，放中，绵润丝，能咂摸奶油香气。

        “怎么了？”奎宁见她似神游天外，担心不合味。

        “没什么，很…很吃。”波本其实在艰难寻找描述词。

        “吃起来像家！”她欢呼，把“妈妈的味”吞腹里。毕竟对母亲没有概念，担心形容存在偏差。

        “来就。”奎宁叫住正欲清洗厨的女孩，指画圈，水自发洁净碗面。

        波本钦羡，差点喊“想学”，忍冲动才把话咽去。反宗教改革——教会为对抗宗教改革运动而进行的改革运动后，任何人在期间被诬告有使用鬩法的证据就能被推上宗教审判法。新大陆也发过起着名审巫案，两位十来岁的女孩了不明原因的怪病，她们被医诊断为受蛊惑，牧师要求她们指使用巫术的人。最先被指控的个女，她们都被看作社会摒弃之人。第位赤贫者，被指责不符教会自约束的信条，未将她的孩领向救赎之路；第位鲜少参加教会集会，被指责任凭私利与契约佣工再婚，并试图经济独立，干预儿在她前段婚姻中的继承权；第位另族的奴隶，因她的族差异被视作目标，被指控用《女巫之槌》中的故事引诱女孩们，有趣的，这本书恰恰教导女巫猎人和法官如何检验和刑罚女巫的。随即指认扩大，人们将发的切不幸归咎于异类，上百人被指控关押，等待审判，其中大多数女性。最终十余人被处于绞杀，或在狱中死去。两百多年过去，枉死者的影仍在盘旋。从事巫术依旧被看作避讳，而人们常用该借对异端和弱者处以私刑。

        她清楚自己的冲动个性，怕偶然露了端倪，给老师招致不幸。

        波本两手拉扯打着卷儿垂至肩膀的双马尾，她真想改掉欠考虑的坏毛病。

        “昨天说的，认真吗？”

        “什么？”女孩惊叫，几白发被薅，疼得她直气。

        “讨厌，作为女性的，自己。”波本第反应逃避这个话题。但奎宁语气平淡，并无价值判断。她瞠目，许久才开。

        “不清楚该怎么描述。只知这不正常。”缄太久，竟不知如何发声音。几乎所有人都暗示她该如何女性，仿佛特定行为模式正常和必定，而她的反抗如此微弱且不合时宜。

        奎宁倾听。通常被厌恶的，压制性的权力。由暴力机构执行，比如隶属神权与王权的军队，警察，监狱，迫们去们不想的事。而更级的正常化的权力，让们想去们必须去的事。其无孔不，家源泉，学校和医院等产和传播科学知识的机构也来源。决定了个在社会上存的人将什么视为正常。彵对世界和自产的看法被构建的，并因此产欲望和愿景。彵会成为正常人，甚至不会考虑其人可能走的路径——不合乎正。

        这也为什么许多人对者显而易见的痛苦视而不见的原因。同理，被压迫者与压迫者都未能自由。男性与女性，父母与女，权力两端在正常化的天平两端同时被规训。

        波本观察奎宁并无波动的表，奇异积攒起些许信心。

        女孩摸索词汇，去形容错位的觉。逐渐她找回了语言，将期以来的验股脑倾泻。她厌恶人否定非常规性别行为，并加凝视，进而不满女性理特征。但真正让她对自己性别由质疑转向不安焦虑，进而恶性内耗循环的，她深的父亲。

        “金没有错。得很…”波本眉头紧拧。她不愿质疑。但仔细想来，正因为她父亲，也相信的，想让其满意，不愿让承担论转嫁的压力，才进而去迎合期待。而期待本指定了她作为女性的被动位，让她无法畅所欲言。父亲否同样囿于份，放弃表达？也许正因如此，本相互依赖的亲在的圆舞曲变质成了有毒的不对等权力关系。

        “的父亲，或许不理解，也不知，该怎么。”奎宁顺应女孩的开脱之词。社会观念未得到改变，人们缺乏相关的知识，于自